从司法解释到典型案例：传统成文法理论的终结 李炼在一九九九年第一期《深圳大学学报》上说，实践证明，司法解释和典型案例已成为我国制定法律的依据，以前那种法官审理案件只能以法律的明文规定为依据的成文法理论已经过时。
禅让与封禅新考 吴锐在一九九九年第一期《东岳论丛》上说，禅让即坛让，即筑土为坛举行宗教仪式转让权力。封禅是上古帝王登上权力宝座之后，为了证明其合法性而举行的仪式。
以色列农业现代化对我国的启示 何大明在一九九九年第二期《中州学刊》上说，以色列的农业以公有制为主，国家注重提高农民素质和开拓国际市场，鼓励科研开发，节约利用土地与资源，在短短几十年内跃入世界农业先进国家行列，对我国有很多启示。
传统文化的包摄性与“后学”热的另一面 钱捷在一九九九年第二期《中州学刊》上说，鲁迅早就对中国传统文化的包摄性进行过批判。无论传统文化中有多少积极性的因素，现在我们还不是兜售祖上遗产的时候，即使贴上后现代的标签也不行。
孔子和苏格拉底的伦理学说 姚介厚在一九九九年第二期《中国社科院研究生院学报》上说，孔子和苏格拉底的伦理学说有很多相似性，并可取长补断。那种断言儒家文明和西方文明的冲突不可避免的论调是站不住脚的。
 |
